'La Teoría de las Maravillas' es un libro maravilloso. El profesor Munévar, visionario filósofo de la ciencia, cuestiona el empirismo lógico, el falsacionismo (racionalismo crítico), el realismo científico, la epistemología de Bohr, y la filosofía de la ciencia de Kuhn, Feyerabend y Lakatos. Por eso explora de forma creativa el relativismo evolutivo: una filosofía de la ciencia nueva y “dinámica” basada en la biología evolutiva y la neurociencia y enfocada a los organismos vivos. En cambio, las filosofías tradicionales y “estáticas” de la ciencia se basan casi por completo en la física orientada a los objetos inanimados. Este autor ofrece una teoría de la verdad relativa con un fundamento biológico, y sostiene así que la verdad es relativa a un marco de referencia, y que el éxito explica la verdad, y no al revés. Su concepción de la ciencia es creativa y germinal: 'La Ciencia como Parte de la Naturaleza', y 'La Ciencia del Conocimiento Radical'. En definitiva, esta obra, que invita a la reflexión, abre un nuevo campo en la filosofía de la ciencia. Para desarrollar y completar este nuevo campo, son muy necesarias nuevas aportaciones de filósofos y científicos.

Yuanlin Guo

Profesor de Filosofía

Center for Science, Technology and Society

Tianjin University, China

El libro de Gonzalo Munévar 'Teoría de las Maravillas' ofrece un recorrido detallado y bien organizado a través de las controversias que animan la filosofía de la ciencia del siglo XX entre quienes buscan una lógica de la ciencia que capte su método y quienes, como Thomas Kuhn y Paul Feyerabend, se toman en serio la historia de la práctica científica. Munévar hace que esta historia cobre vida para los científicos y los profanos intelectuales, y no sólo para los filósofos académicos profesionales. Es un relato sofisticado y muy atractivo tanto a nivel personal como profesional. Presenta una investigación innovadora de una alternativa para el siglo XXI en la que una perspectiva naturalista de la evolución biológica y la neurociencia cognitiva puede dar forma a nuestra forma de entender la investigación científica. Sus perspicaces argumentos y su formación académica reflejan una amplia comprensión interdisciplinar de la ciencia y su historia.

Matiza su animada discusión con una gran variedad de ejemplos y observaciones científicas que demuestran un dominio magistral de la bibliografía y un acertado análisis y criticismo—a tour de force. Munévar mantiene que la ciencia es una extensión de nuestro sentido de lo maravilloso, pero sostiene que la naturaleza de la ciencia descrita por gran parte de la filosofía académica de la ciencia del siglo XX, en realidad, desconcertó a los científicos en activo y mitigó su curiosidad. En su lugar, ofrece una visión nueva y optimista del campo en la que la ciencia se considera parte de la naturaleza, y la naturaleza de la ciencia sólo puede comprenderse adecuadamente si se tienen en cuenta los conocimientos de la propia ciencia (en particular, la biología evolutiva y la neurociencia cognitiva). Se trata de una gran ardua tarea, pero Munévar realiza un admirable comienzo al respecto.

El libro debería ser especialmente valioso sobre todo para una audiencia internacional a la que le interesa la obra de Paul Feyerabend ahora que nos acercamos al centenario de su nacimiento. Feyerabend fue el mentor y amigo de Munévar, quien modeló su visión de la ciencia y le encaminó por la senda que le ha llevado hasta él.

David W. Paulsen

Profesor emérito

The Evergreen State College, EE.UU.

El manuscrito del Sr. Munévar aborda, lo que puede ser considerado como la cuestión principal que se plantea sobre la ciencia desde una reflexión filosófica, es decir, cuál es la naturaleza de la ciencia. La filosofía de la ciencia como disciplina independiente, se originó en torno a esta cuestión y a otras más específicas que se derivan de la misma a finales del siglo XIX y que se desarrollaron, de forma más metódica, a lo largo del siglo pasado y de las dos últimas décadas.

Comprender en qué consiste el progreso científico y explicar su éxito son dos cuestiones específicas y fundamentales sobre la naturaleza de la ciencia. Las respuestas más dominantes a estas dos preguntas han sido, respectivamente, que el progreso científico reside en la aplicación del método científico y que el éxito de la ciencia se debe a que descubre la verdad sobre el mundo, es decir, logra un conocimiento verdadero de cómo es éste, independientemente de nuestro nivel de conocimientos y de nuestras capacidades cognitivas.

El manuscrito se enfoca en estos dos problemas, el del progreso (método científico) y el del éxito (realismo científico), abordándolos desde las respuestas dadas en la primera mitad del siglo XX hasta las propuestas más actuales, para finalmente exponer y argumentar las soluciones personales dadas a los mismos por Munévar. Lo hace de forma magistral, exponiendo con precisión y claridad cada uno de los principales puntos de vista y cómo se superan entre sí: el inductivismo presente en los positivistas o empiristas lógicos, la falseabilidad en sus diversas variantes (radical, Popper y Lakatos), y el giro historicista favorecido principalmente por Kuhn y Feyerabend. En cuanto a las soluciones originales que propone Munévar, éstas se basan en los hallazgos de la escuela historicista (por lo que Munévar admite la deuda intelectual que tiene con Feyerabend), pero va más allá al enriquecer esta perspectiva histórica con la perspectiva científica, que considera la biología evolutiva y la neurociencia en el contexto de la evolución. Munévar llama "relativismo evolutivo" a la solución que propone, al punto de vista que él elabora, porque la ciencia, vista desde la historia y la biología evolutiva, no puede entenderse como un proceso acumulativo o progresivo en el que se consolida una forma de pensar o un punto de vista, sino como un proceso en el que la ciencia experimenta cambios drásticos y en el que se pueden dar diferentes concepciones del mundo, que pueden ser igualmente correctas, y aun así es posible hablar de progreso en la ciencia.

La obra de Munévar, aunque en principio está dirigida a quienes se especializan en la filosofía de la ciencia, dado el problema general que se aborda y la forma en que la expone, también puede ser de gran utilidad para los filósofos en general, preocupados por los problemas centrales de la epistemología. Incluso por la propia centralidad de los problemas filosóficos tratados en la obra, considero que ésta podría ser una buena herramienta en cursos universitarios, especializados e introductorios de filosofía, y mejor aún en los de filosofía de la ciencia.

Creo que el principal impacto que podría tener la obra, radica en la idea original que expone para, entender la naturaleza de la ciencia, el relativismo evolutivo. Aunque se trata de una tesis controvertida, como reconoce el propio autor, la exposición y la justificación que hace son claras y precisas, apoyadas en argumentos de la historia de la ciencia y de la biología evolutiva, incluyendo elementos de la neurociencia. Además, me parece que la obra podría ser acogida tanto por especializados en el tema como por un público más amplio y erudito, por la forma en que está escrita; partiendo del contexto histórico del problema hasta su estado actual. Aunque sea una obra técnica, a la claridad y precisión de su lenguaje se añaden ilustraciones muy adecuadas al tema, lo que permite a los no expertos seguir la línea argumental.

Germán Guerrero Pino

Profesor, Departamento de Filosofía

Universidad del Valle, Colombia

Gonzalo Munévar es un filósofo de la ciencia reconocido internacionalmente y uno de los investigadores más prestigiosos de la obra de Paul Feyerabend, un filósofo de la ciencia célebre por fomentar un profundo sentido de la maravilla frente a nuestra exuberante realidad. Está magníficamente ubicado para ofrecer una poderosa reflexión sobre la naturaleza de lo asombroso (de las maravillas), un concepto y una experiencia complejos que, en mi opinión, desempeñan un profundo papel en la vida humana. Munévar sostiene que las ciencias, bien entendidas, pueden enriquecer nuestro sentido del asombro (de las maravillas), un tema arraigado no sólo en su trabajo sobre Feyerabend sino en sus recientes investigaciones sobre neurociencia y exploración espacial. Quizá más que otras ciencias, éstas son aptas para evocar el sentido de lo maravilloso. Munévar es sin duda único en su capacidad de reflexión filosófica tanto sobre la conciencia humana como sobre el cosmos.

Dr. Ian Kidd

Profesor, Departamento de Filosofía

Universidad de Nottingham, Reino Unido